کتاب فلسفه تنهایی

دانلود کتاب فلسفه تنهایی نوشته نویسنده لارس اسونسن pdf بدون سانسور

عنوان اثر: فلسفه تنهایی

پدید آورنده: لارس اسونسن

زبان نگارش: فارسی

سال نخستین انتشار: مرداد 1404

شمارگان صفحات : 305

معرفی کتاب فلسفه تنهایی

فلسفه‌ی تنهایی» از کتاب‌های مجموعه خرد و حکمت زندگی نوشته لارس اسوندسن است که به فلسفه، جوهر و ابعاد گوناگون تنهایی و رابطه تنهایی با مفاهیم دیگری همچون دوستی، اعتماد، فردگرایی، سلامتی، مسئولیت و… می‌پردازد. این کتاب شما را وامی دارد که با واقعیت خود روبه‌رو شوید و در آن تأمل کنید، خود را از نو بشناسید و درک خود را از مفهوم تنهایی گسترش دهید. نویسنده فلسفه را ساده نمی‌کند بلکه از ابهّتِ هراس‌آورِ فلسفه می‌کاهد. پیشنهادهایی هستند برای تفکر، دعوت به اندیشیدن در زندگیِ روزمره و تأمل در مسائلی که هرروزه با آن مواجهیم، اندیشیدن به غایت و معنای زیستن، لذات دنیا، تنهایی، عشق، دوستی و …. نقطهٔ عزیمتی برای فکر کردن به پرسش‌های ازلی ابدیِ انسانی و همچنین تعمق در خوشی‌ها و مصائبِ انسانی که در این گوشهٔ جهان و در این جای تاریخ پدیدار شده است.

خلاصه کتاب فلسفه تنهایی

«فلسفه» در همه کشورها و همه فرهنگ ها از جمله کشور خودمان واژه ای پرابهت است. کتابهای فلسفه هم غالباً در قفسه ها در جایی قرار میگیرند که متناسب با همین ابهتشان باشد به اصطلاح خودمانی آن بالای تاقچه عموم مردم هم به دیده احترام به فلسفه مینگرند هم در عین حال از آن میترسند کمتر کتابخوان عادی به سراغ کتابی میرود که عنوان فلسفه را یدک میکشد به نظر آنها فلسفه خواندن کار هرکسی نیست و بنابراین عطایش را به لقایش می.بخشند و البته با وضع کنونی این تصور به دور از حقیقت هم نیست

اما بگذارید کمی بیشتر مسئله را بشکافیم و توضیحاتی بدهیم. اکثراً سؤالی که مطرح میشود این است که «فلسفه چیست؟ و پاسخ معمولاً دو بخش دارد از نظر لغوی فلسفه دوستداری حکمت» یا «عشق به حقیقت» است و از نظر رشتهای دانشی نظری و غالباً انتزاعی اما اولاً این پاسه تا چه حد مقرون به حقیقت است ثانیاً آیا این پرسش که «فلسفه» به چه کار میآید؟» پرسشی بهتر نیست؟

اگر این قول مقبول تقریباً همگان را بپذیریم که خاستگاه فلسفه یونان باستان و نخستین فیلسوف به معنای متعارف امروزی اش سقراط بوده است بحث شاید به مسیر دیگر و بهتری هدایت شود میدانیم که سقراط در کوچه و خیابان و میدان میگشته است و سؤالهایی فلسفی را با رهگذران در میان میگذاشته است و البته شیوه خاص خودش را هم در این کار داشته است که به اصطلاح معمولی «محاوره» نامیده میشود اما سؤالهای «فلسفی» سقراط از چه جنسی بودند؟

سقراط عمدتاً سؤال هایی را مطرح میکرد که با زندگی و شخصیت و خصائل افراد ارتباط داشت و یونانیان طرف محاوره که لزوماً فیلسوف هم نبودند از بحث درباره این سؤال ها پرهیز نمی.کردند امروز هم اگر نظیر همان سؤال ها از هرکس پرسیده شود هرگز نمیگوید این بحث ها فلسفی است پس من که فیلسوف نیستم درگیر آنها نمیشوم اما هر چه از دوران سقراط فاصله گرفتیم و علی الخصوص پس از ارسطو و کتاب مابعدالطبیعهاش فیلسوفان به دو دسته کلی تقسیم شدند فیلسوفان هنر زندگی و فیلسوفان نظری سیستماتیک آن دسته اول همان راه سقراط را در پیش گرفتند یعنی طرح سؤال هایی که به هرکس و کلاً به زندگی ربط پیدا میکند و پاسخ به این سؤالها راه «زندگی هرکس» را معین میکند. اما عده بیشتری در دسته دوم قرار گرفتند و به بحث های کلی و انتزاعی پیچیده پرداختند و اوج آن پدید آمدن فلسفه تحلیلی بود دسته اول اکثراً به تجربه های زندگی و علی الخصوص زندگی خودشان استناد میکردند و سعی میکردند از این طریق بلکه به بهترین راه و روش زیستن چه) حیات فردی چه حیات اجتماعی دست یابند.

نوشته های اینان بسیار شبیه نوشته های ادیبان و شاعران بود برای همین آن دسته دوم که قدرت و وسعت بیشتری پیدا کرده بودند اینان را نه ،فیلسوف بلکه همان شاعر و ادیب میخواندند یا حتی بعضاً شارلاتان هایی که دل از نوجوانان می ربایند اما فیلسوفان هنر زندگی هم متقابلاً فیلسوفان نظری سیستماتیک را که فلسفه را امری غیر شخصی میدانستند و به بحث در کلیات اکتفا میکردند افرادی گمراه و خود فریفته قلمداد میکردند که فلسفه را از وظیفه اصلی اش که هر چه بهتر کردن زندگی ،است دور میکنند و بدل به دانشی کاذب که به هیچ کار نمی آید. افرادی نظیر ،مونتنی پاسکال ،شوپنهاور کی یرکگور امرسون و کلاً اگزیستانسیالیستها را میتوان در دسته اول قرار داد و حتی شاید بتوان ویتگنشتاین را هم به آنها افزود دسته دوم از فیلسوفان مدرسی (اسکولاستیک) آغاز میشوند و به فیلسوفان زبان ختم میشوند البته فیلسوفانی بینابینی هم در این میان وجود دارند مثل روسو هیوم کانت و بسیاری دیگر این بحث البته دامنه بسیار گسترده ای دارد اما هدف من از طرح اجمالی آن توضیح دادن دلیلم برای ضرورت فراهم آوردن این مجموعه گسترده بود.

از نظر من فلسفه فقط رشتهای دانشگاهی نیست که در دانشگاه خوانده شود و مختص عده خاصی باشد که در این رشته تحصیل می.کنند فلسفه به همه تعلق دارد و همه ما از کودکی سؤالاتی طرح میکنیم که جنبه فلسفی آشکاری دارند شاید کمتر کسی باشد که این سؤالهای فشرده در این بیت گاه به گاه به ذهنش خطور نکرده :باشد از کجا آمده ام آمدنم بهر چه بود/ به کجا میروم آخر ننمایی وطنم در واقع همه این سؤالها فلسفی هستند از کجا آمده ایم که ،هستیم چه باید بکنیم معنای زندگیمان ،چیست و عاقبت کارمان چه تولد مرگ خوشبختی، نیکی بدی معیارهای زندگی و همه خصائل انسانی در دل این سؤالهای فشرده نهفته اند. پس درست است که ما همه فیلسوف حرفه ای نیستیم اما همه مان به مسائل فلسفی در عیان و نهان فکر میکنیم و این فکر کردنمان بر شیوه زندگی و عملمان تأثیر میگذارد پس فلسفه در این معنا یک دانش انتزاعی به درد نخور مختص عده قلیلی .نیست کتابهای «فیلسوفان هنر زندگی با ما سخن میگویند و ما از طریق سخن گفتن با چه برای اعتلای خودمان چه برای زیستنی کردن جهان و کاستن آنها به شیوه ها و راههای درست تر عمل کردن درجه از دردها و افزودن بر شادیها پی میبریم.

متأسفانه در کشور ما هم نظر اغلب نویسندگان و مترجـ فلسفه معطوف به کتابهای نظری سیستماتیک است کتابهایی که خوانندگان احساس میکنند که نویسندهاش اصلاً تلاشی نمیکند تا زندگی را با همه آشوب هایش پوچی،هایش دردهایش خوشیهایش سرخوردگی هایش اضطرابهایش و خلاصه فراز و نشیب هایش درک ،کند درگیرشان شود و ما را نیز همراه با خودش درگیرشان کند برعکس، این احساس به خواننده دست میدهد که با عقایدی انتزاعی روبه روست که تقریباً هیچ ربطی به واقعیت ندارند. اما واقعیت این است که در زندگیمان با همه این پدیده ها سروکار داریم و نیازمندیم که هر چه بیشتر از وضع زندگیمان و خصوصاً احساساتمان سر دربیاوریم دست به داوریهای ارزشی بزنیم و مبنایی برای این داوریهای ارزشی پیدا کنیم فراتر از همه ما سخت نیازمند درک معنای زندگی و آشنایی با هنر زندگی هستیم.

اما مجموعه کتابهای فلسفی که در ایران منتشر میشوند کمتر به این سؤال میپردازند و در نتیجه ما به لبه پرتگاهی دوسویه کشانده میشویم که یک سویش یا وانهادن فلسفه و یا صرفاً تبدیل این کتابها به کتابهای بالای تاقچه ای برای قمپز در کردن است و سوی دیگرش روی آوردن به کتابهای به اصطلاح «زرد» به قلم افرادی است که پاسخهایی دم دستی به این سؤالها میدهند و راه حلهای یکسان آسان برای همه مشکلات همگان پیش پا می نهند که همه با آنها آشنا هستیم ۴۰ راه برای خوشبختی ۲۰ راه برای غلبه بر اضطراب ۵۰ توصیه برای زندگی زناشویی و…. انگار انسانها ماشین هستند و میتوان برای مشکلات ،افراد که نام مشترک اما کیفیت متفاوت دارند راه حل یکسانی عرضه کرد که کارگر هم بیفتد این کتابها اکثراً به نظر من خطرناک هم هستند زیرا افراد را از اندیشیدن به مسائل و مشکلاتشان معاف میکنند و نسخه ای میپیچند که همه به یکسان از آن استفاده کنند.

این موقعیتی خطیر است که جامعه ما و آحادش را تهدید می.کند البته هرگز نمیتوان با اغراق ادعا کرد که مثلاً با چنین مجموعه ای میتوان به چنین نیاز معطل ماندهای پاسخ داد اما به هر حال شاید گامی کوچک در این راه باشد. انتشار کتابهایی فلسفی که نه فقط با صدای ،عقل بلکه با شور ،زندگی با ما درباره مسائلمان سخن می گویند آن هم نه با اعلام حکم قطعی در هر مورد که قطعاً در توان هیچکس نیست، بلکه با نور تاباندن بر زوایای تاریک و پیچیدگیهای مسائل زندگی و دعوت از خود ما برای تفکر بیشتر و یافتن راه حلهای مخصوص به خودمان یعنی فکر کردن به هنر زندگی با مدد گرفتن از «تجربه» دیگران عناوین این مجموعه پرشمارند و طبیعتاً بعضى حتى عناوین مشترک یا شبیه هم دارند زیرا اینها مسائلی است که تقريباً همه فیلسوفان هنر زندگی دغدغه اش را دارند معنای ،زندگی ،خوشبختی نوع دوستی سرشت بشر فضیلت مبانی ارزشها شخصیت همزیستی مسالمت آمیز ترس، درد، بیماری، ملال، و….