کتاب کاوشی در خصوص فهم بشری

دانلود کتاب کاوشی در خصوص فهم بشری نوشته نویسنده دیوید هیوم pdf بدون سانسور

عنوان اثر: کاوشی در خصوص فهم بشری

پدید آورنده: دیوید هیوم

زبان نگارش: فارسی

سال نخستین انتشار: مرداد 1404

شمارگان صفحات : 97

معرفی کتاب کاوشی در خصوص فهم بشری

این کتاب در سال 1748 نگاشته‌شد. دیوید هیوم به عنوان یکی از مهمترین شخصیت‌ها در عصر روشنگریِ کشور اسکاتلند به شمار می‌آید. هیوم در این کتاب فوق‌العاده ارزشمند، به تشریح نقاط ضعف انسان‌ها در درک دنیای پیرامون و به طور کلی مسئله‌ی فهم بشر می‌پردازد. این اثر که اکنون متنی ضروری در اغلب دوره‌های فلسفی در سراسر جهان به شمار می‌آید، به هنگام انتشار، توجه طیف وسیعی از مخاطبین جدید را به فلسفه معطوف ساخت. کتاب کاوشی در خصوص فهم بشری، مقدمه‌ای عالی برای ورود به دنیای افکار دیوید هیوم است و ایده‌های مطرح شده در آن، هنوز هم به جذابیت و آموزندگی سابق باقی مانده‌اند.

خلاصه کتاب کاوشی در خصوص فهم بشری

به فلسفه ی انسانی یا علم ماهیت بشری می توان به دو شیوه ی متفاوت پرداخت؛ هر یک از آنها حسن خاص خود را دارد و میتواند سهمیه داشته باشد در مشغولیت و آموزش و اصلاح نوع بشر یکی عمدتاً انسان را زاده شده میبیند برای عمل؛ و در معیارهایش متأثر از ذائقه و احساس چیزی را دنبال میکند و از چیز دیگری احتراز میکند مطابق با ارزشی که این چیزها به نظر میرسد که دارا باشند، و مطابق با طریقه ای که آنها خود را عرضه میکنند.

چون در بین همه ی چیزها، فضیلت تصدیق میشود که ارزشمندترین است، این گونه ی فیلسوفان آن را با مطبوع ترین الوان تصویر میکنند؛ هر کمکی را از شاعری و زبان آوری وام می گیرند و به موضوع شان به طرزی راحت و واضح می پردازند، و به نحوی که بسیار مناسب است برای خشنود کردن تخیل و جلب عواطف آنان چشمگیرترین مشاهدات و نمونه ها را از زندگی معمول بر میگزینند؛ شخصیتهای متعارض را در تضاد مناسبی قرار میدهند و با چشم اندازهایی از شکوه و سعادت ما را به مسیرهای فضیلت میکشانند و گامهای ما در این مسیرها را با صحیح ترین ادراکات و برجسته ترین مثالها هدایت میکنند باعث میشوند تفاوت بین رذیلت و فضیلت را احساس کنیم؛ احساسات ما را بر می انگیزند و سامان میدهند؛ و لذا می توانند دلهای ما را تسلیم عشق به صداقت و شرفِ حقیقی ای کنند که معتقدند که در پایان همه ی تلاش هایشان، به آن نائل شده اند.

گونه ی دیگر فیلسوفان انسان را چونان موجودی عقلانی می بینند، نه عملگر، و بیشتر تلاش میکنند فهم اش را شکل دهند تا آنکه رفتارهایش را پرورش دهند. آنان ماهیت بشری را موضوعی برای نظریه پردازی می انگارند؛ و با مداقه ای موشکافانه و ارسیاش میکنند تا آن اصولی را بیابند که فهم ما را سامان میدهند و احساسات ما را بر می انگیزند و باعث میشوند رفتار یا عمل یا چیز خاص را تأیید کنیم یا ملامت کنیم آنان این را مایه ی سرافکندگی همه ی مکتوبات مربوط می دانند که فلسفه هنوز به طرزی بی مناقشه مبنای اخلاقیات و استدلال و نقد ادبی را تثبیت نکرده است و مداوماً صحبت میکند از صدق و کذب، رذیلت و فضیلت زیبایی و بدشکلی بدون اینکه قادر باشد منبع این تمایزات را تعیین کند در حالی که سعی میکنند این وظیفه ی شاق را انجام بدهند هیچ دشواری ای بازشان نمی دارد بلکه با پیش رفتن از نمونه های خاص به سمت اصول کلی همچنان کاوشهایشان را به سمت اصولی کلی تر می رانند و راضی نمی شوند مگر آنکه به آن اصول اولیه ای برسند که در هر علمی همه ی کنجکاوی بشری باید به آنها محدود بشود. گرچه نظریه پردازی شان برای خوانندگان عادی مجرد و حتی درک نشدنی به نظر می رسد. آنان تصویب فضلا وخردمندان را می جویند؛ و خود را بابت کوشششان در کل زندگیشان به حـ کافی مأجور می یابند اگر که بتوانند حقایق پنهانی را کشف کنند که شاید سهمی داشته باشند در آموزش آیندگان.

مسلم است که فلسفه ی راحت و واضح همواره، برای عموم نوع بشر، فلسفه ی دقیق و غامض ارجحیت دارد و بسیاری آن را نه فقط مطبوع تر بلکه مفیدتر از دیگری معرفی خواهند کرد. بیشتر در زندگی معمول وارد می شود؛ بیشتر به دل و عواطف شکل میدهد؛ و با دست گذاشتن بر آن اصولی که انسانها را به عمل وامی دارند سلوک آنان را اصلاح میکند و آنها را نزدیک تر می آورد به آن مدلی که برای کمال توصیف میکند. برعکس، فلسفه ی غامض که بر نحوه ای از تفکر بنا شده که نمیتواند وارد کار و عمل بشود محو می شود وقتی که فیلسوف سایه را ترک کند و وارد نور روز بشود؛ اصولاش هم نمی توانند به راحتی بر سلوک و رفتار ما تأثیری داشته باشند. احساسهای دلمان و تهییج اشتیاق هایمان و حرارت عواطف مان همه ی احکام اش را محو می کنند و فیلسوف عمیق را به عامی ساده ای تقلیل می دهند.