کتاب در جستجوی حافظ

دانلود کتاب در جستجوی حافظ (دو جلدی) اثر رحیم ذوالنور به صورت فایل PDF قابل اجرا در اندروید و آیفون با ویرایش جدید و لینک مستقیم رایگان

توضيح دادن و تفسيرکردن و تايل ديوان حافظ شعر حافظ با آن‌که خیلی ساده به نظر می‌رسد و همه‌ی‌ گروه‌های مردم با آیین‌های گوناگون آن را می‌خوانند و در آن‌ نشانه‌هایی از باورها و دلبستگی‌های خود می‌یابند، گاهی چنان دشوار می‌نماید که حافظ شناسان بزرگ هم به اشتباه می‌افتند و در میان آن‌ همه پژوهش‌های ارزنده و آموزنده، یک لایه از مفاهیم شعر او، گاه‌ از ذهن استادی فرزانه هم فرار می‌کند و در میان انبوه بررسی‌های‌ درست گم می‌شود. یکی از حافظ پژوهان که حق زیادی بر گردن حافظ دوستان دارد، رحیم ذو النور است. آقای ذوالنور استادی با آگاهی‌های گسترده و اندیشه‌ای پویا و روحیه‌ای توانا برای پژوهش‌های ادبی‌ست. و در اين اثر دو جلدی به توضیح، تفسیر و تأویل‌ غزلیات، قصاید، مثنویات، قطعات، رباعیات و مقابله‌ی توالی ابیات‌ متن مصحح علامه محمد قزوینی-دکتر قاسم غنی و مقابله با حافظ خانلری پرداخته است …

خلاصه کتاب در جستجوی حافظ

زبان نه ازلی است و نه ابدی، بلکه پدیده ای است اجتماعی با مشخصاتی آوایی که در گفتار با صوت و در نوشتار با واج صورت عینیت می‌پذیرد. زبان تکیه گاه اندیشه و تفکر است، یعنی انسانی که گستره‌ی کلمات و نمادهای معنی دارش وسیع تر است. لزوماً باید دیدگاهش از افق بازتری برخوردار باشد لذا باید گفت اندیشه در بیرون از نشانه نمی‌تواند صورت تحقق به خود بگیرد به تعبیر دیگر، هر واژه و نشانه‌ای سهم معین و از پیش مقدری بار معنایی به دوش می کشد. انسان اگر متفکر است اول به این دلیل است که اندوخته‌ی واژگان و نمادهای زبانیش فراوان است، دوم اینکه واژگان و نمادهای زبانی خود را می‌تواند طبق اصول نحوی، به کلام

-وسیله‌ی منظم ارتباط- تبدیل کند و شناخت و جهان بینی خود را با آن به دیگران منتقل نماید. فرد به زبان گروهش سخن می‌‌گوید و می‌نویسد، به زبان دیگر، سرنوشت اندیشه‌ او در جامعه -طبق قوانین فرهنگ دینی یا فلسفی- رقم زده می‌شود. این ساخت‌های کلی تفکر را گذشتگان -آنان که دیگر در میان‌ها نیستند، اما در مایند- تعیین می‌کنند. یعنی دیگرانی که جسماً در میان ما نیستند از راه آثارشان باما در ارتباطند و در ما می‌اندیشند. و به اعتباری، این ما نیستیم مگر میزبانی برای اندیشه های دیگران. شاعر به عنوان واحدی از کل جامعه در آفرینش هر واژه و ترکیب نوی ناچار باید از گدار اصل قیاس عبور کند و این بدان معنی است که

از “پیش ساخته‌‌ها” سرنوشت ساز و تعیین کننده‌اند. حافظ در چهار هزار بیت از نه (۹) هزار ۵ واژه و ترکیب غیر تکراری سود جسته است. البته این نه (۹) هزار نشانه را زمانی در مصالح غزل فارسی خرج می‌کند که شاهنامه را به انضمام رباعیات خیام، آثار رودکی، سنایی، عطار، کمال الدین اسماعیل، عراقی، سعدی، نجم الدین رازی و مولوی را در زیر دست داشته است. فردوسی هم برای سرودن شاهنامه، از نه (۹) هزار واژه یا غیر تکراری استفاده کرده است، اما به عنون پشتوانه‌ی فرهنگی زبان دری، جز رودکی و دقیقی و چند شاعر خرده پای دیگر مقیاس و معیاری نداشته است. و دو هر شاعری که می‌سراید -یقیناً- آرزوی سرودن بهترین را دارد. اما …