کتاب راز درون

دانلود کتاب راز درون نوشته نویسنده علی مقدم pdf بدون سانسور

عنوان اثر: راز درون

پدید آورنده: علی مقدم

زبان نگارش: فارسی

سال نخستین انتشار: مهر 1404

شمارگان صفحات : 377

معرفی کتاب راز درون

مجموعه ای که با عنوان راز درون تقدیم خوانندگان عزیز می شود، مربوط به یک سلسله از مباحث روانشناسی علمی و فلسفی است که در عصر و زمانه ما، برای هر کسی دانستن آنها از ضروریات است. بشهادت آثار و نوشته هایم همواره عقیده نگارنده بر این بوده است که با تنویر افکار عمومی و کنار زدن پرده های ابهام، از روی پاره ای مسائل اجتماعی و فکری، در حد خود قدمی در زمینه ترقی و تعالی مردم دیار خود و رشد و اندیشه آنان بردارد و اینک نیز مثل همیشه هدف از انتشار این رشته مقالات، نشان دادن راه بهتر زیستن و زندگی آزاد توام با رفاه و سرافرازی است.

خلاصه کتاب راز درون

هر انسانی دنیا را از دریچه‌ی چشم و احساس خود می‌بیند و درک می‌کند. ایده‌آلیست‌ها دنیا را مخلوق ذهن انسان می‌دانند، در حالی‌که ماتریالیست‌ها جهان را سراپا ماده و آثار آن می‌پندارند. خراباتیان آن را ساخته‌ی خیال می‌دانند، اگزیستانسیالیست‌ها بر مبنای وجود انسان، و عارفان آن را محصول عشق و محبت می‌شمارند.

بنابراین، جهان‌بینی هر فرد، تجسم و نمایش جهان مطابق با منافع، مقتضیات و خواسته‌های وجودی او همراه با همه غرایز و ثمراتش است.

قانون نسبیت می‌گوید: ما واقعیت اشیاء را آن‌گونه که هستند درک نمی‌کنیم، بلکه آنچه می‌فهمیم، نسبت به ادراک و حس ما ثابت است، نه نسبت به واقعیت حقیقی اشیاء. حقیقت چیزی نیست جز باورهای درونی ما درباره‌ی یک موضوع یا پدیده در زمان معین، که می‌تواند با گذشت زمان و ادراکات جدید تغییر یابد. حقیقت تنها مفهومی است از ارتباط ذهن با دنیای خارج، در حالی که واقعیت چیزی است که گذشت زمان آن را تغییر نمی‌دهد و ذهن انسان در اصالت آن تأثیری ندارد.

چیزی که هزاران سال پیش واقعیت بوده، امروز نیز واقعیت است و تا پایان دنیا همان خواهد بود. مانند سرعت نور که ذهن انسان نمی‌تواند آن را افزایش یا کاهش دهد.

نتیجه‌ای که از این بحث گرفته می‌شود این است که چون باورهای افراد در موضوعات گوناگون با یکدیگر تفاوت دارد، پس «حقیقت» نیز امری نسبی و قابل تغییر است.

برای مثال، در مورد نیکی و بدی، ممکن است یک نفر آدم‌کشی را عملی زشت و جنایتکارانه بداند، در حالی‌که دیگری بر اساس باورها یا ایدئولوژی خود، آن را عملی افتخارآمیز تلقی کند. چنان‌که آیشمن، قاتل میلیون‌ها یهودی، در آخرین لحظات عمر خود بدون کمترین احساس شرم یا پشیمانی، تقاضا کرد پیش از اعدام به دین یهود درآید و سپس کشته شود. زیرا در نظر او، مرگ یک یهودی نه تنها گناه نداشت بلکه ثواب هم داشت! او حتی در پاسخ به پرسش علت این درخواست گفت: «می‌خواهم یک یهودی دیگر نیز اعدام شود.»

اگر بدون تعصب و حب و بغض، زندگی مردان بزرگ تاریخ را بررسی کنیم، خواهیم دید که همین عمل آدم‌کشی، با عناوین و توجیهات مختلف، برای پیشبرد اهداف و مرام‌هایشان بارها انجام گرفته است. نمونه‌های روشن آن را می‌توان در دو جناح معنوی و مادی — مانند حضرت محمد و حضرت علی از یک‌سو، و هیتلر و استالین از سوی دیگر — مشاهده کرد. (البته هرگز قصد مقایسه‌ی این دو گروه در میان نیست.) می‌دانیم که جهاد، به معنای جنگ با کافران، یکی از ارکان دین اسلام است.

در هر حال، وقتی ایدئولوژی‌ها و باورهای مردم وابسته به منافعشان باشد، طرز جهان‌بینی و قضاوت آنان نیز متفاوت خواهد بود. از این رو، هر کس برای اعمال و رفتار خود نوعی مکتب فلسفی خاص ارائه می‌دهد.