کتاب اخلاق زیست محیطی(جلد دوم)

دانلود کتاب اخلاق زیست محیطی (جلد دوم) اثر لویی پویمان به صورت فایل PDF قابل اجرا در اندروید و آیفون با ویرایش جدید و لینک مستقیم رایگان

دومین جلد از مجموعه اخلاق زیست محیطی مقالاتی از این دست را دربر می‌گیرد: “سطحی‌نگر و ژرفانگر، جنبش دراز مدت بوم شناسی/ آرن نائس”، “توانایی و تعهد فمنیسم بوم شناختی/ کارن جی. وارن”، “در جست و جوی گایا/ جیمز لاولاک و سیدنی اپتن”، “نگرشی آفریقایی به بحران زیست محیطی/ سگون اگونگسبی”، “توسعه پایدار: اسطوره‌های اقتصادی/ ویلیام ریس”، “اخلاق زیست محیطی، قانون و جامعه اسلامی/ ماویل عزالدین”، “سایتاگراها برای حفاظت از محیط زیست/ اپی. دویی ودی”، “دنیای طبیعی تابش/ جان جگو”، بوم شناسی ژرفاگر/ بیل دوال، جورج شمنز”، “نقدی بر فمینیسم بوم شناختی/ مارگاریتا گارسیالوین” …

خلاصه کتاب اخلاق زیست محیطی

“ارزش‌های ذاتی” اصطلاح عینیت گرایی ممکن است مسائل نامطلوبی را تداعی کند، اما اظهارات ارزشی در جنبش بوم شناسی ژرفانگر حاکی از آن چیزی است که اغلب در فلسفه، عینیت گرایی در ارزش به مثابه متضاد ذهنیت گرایی در ارزش نامیده می‌شود، مثلاً نظریه عاطفی ارزش. در زمان نیچه در اروپا جنبشی عظیم برپا شده بود برای جداسازی ارزش به منزله جنبه‌ای اصیل از واقعیت و هم طراز با توصیف‌های علمی و مبتنی بر واقعیت این جنبش به برداشتی از ارزش به مثابه چیزی که انسان درون واقعیتی کاملاً خنثی از ارزش ارائه می‌دهد گرایش داشت یکی از روایت‌های معروف این نگرش در اثر ویتگنشتاین جوان تحت عنوان رساله

منطقی-فلسفی بیان شده است. چنانچه این نگرش را با فرهنگ‌هایی به جز جامعه فناورانه- صنعتی خودمان بسنجیم، روندی منحصر به فرد از بیگانگی از ارزش را ارائه می‌دهد. مباحثه فلسفی حرفه‌ای درباره عینیت گرایی در ارزش، به تعبیرهای متفاوت -روایت‌ های مختلف ارزش‌های مثبت و منفی را مستقل از ارزش به‌خاطر موضوع‌هایی انسانی فرض می‌گیرند.- البته بسیار پیچیده و دشوار است. در اینجا تنها به بعضی از گزاره‌ها در جنبش بوم شناسی ژرفانگر که حاکی از عینیت گرایی در ارزش به معنی ارزش ذاتی‌اند اشاره می‌کنم. حيوانات في نفسه ارزش دارند نه فقط به مثابه منابعی برای انسان‌ها. حیوانات حتی اگر برای

انسان‌ها استفاده‌ای نداشته باشند حق حیات دارند. ما حق تخریب خصوصیات طبیعی این سیاره را نداریم. طبیعت به انسان تعلق ندارد. طبیعت ارزش دفاع را دارد، هر چه تقدیر آدمیان باشد. منطقه‌ای صحرایی مستقل از اینکه انسان‌ها به آن دسترسی دارند یا خیر ارزشمند است. در این گزاره‌ها چنین گفته می‌شود که الف، مستقل از اینکه برای ب ارزش دارد یا خیر، ارزشمند است. بنابراین، ارزش الف را می‌باید ارزش ذاتی الف نامید. یعنی الف ارزش ذاتی دارد. این امر حاکی از آن نیست که الف برای ب ارزش دارد. در نتیجه الف می‌تواند هم ارزش ذاتی داشته باشد و هم ارزش غرضی که معمولاً هم دارد. استدلال‌های ذهنیت گرا بدین امر گرایش دارند …